{"id":2661,"date":"2019-06-04T21:00:43","date_gmt":"2019-06-05T01:00:43","guid":{"rendered":"http:\/\/diescoin.net\/?p=2661"},"modified":"2020-08-10T23:30:41","modified_gmt":"2020-08-10T23:30:41","slug":"structure-dautomatisme-pensee-litteraire-haitienne-ou-creation-du-g-creole","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diescoin.net\/?p=2661","title":{"rendered":"Structure d\u2019Automatisme Pens\u00e9e Litt\u00e9raire Ha\u00eftienne ou Cr\u00e9ation du G cr\u00e9ole"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>LITT\u00c9RATURE INTERDITE<\/strong><\/span><\/p>\n<ul style=\"text-align: left;\">\n<li><span style=\"color: #000000;\"><em>Par <a style=\"color: #000000;\" href=\"mailto:dan@danalbertini.net\">Daniel Milord Albertini<\/a><\/em><\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\"><strong>Structure d\u2019Automatisme Pens\u00e9e Litt\u00e9raire Ha\u00eftienne ou Cr\u00e9ation du G cr\u00e9ole<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><em>Si Pedro Domingo partageant l\u2019\u00eele avec Pierre d\u2019Ha\u00efti ne se la font en deux solitudes siamoises, se croisent-ils en un culmen d\u2019incompr\u00e9hension mutuelle<\/em>\u00a0<em>confortable de la pens\u00e9e, du langage<\/em>\u00a0?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>S<\/strong>ommes-nous ici dans les relations internationales grand patron de diplomatie,\u00a0<em>cultura is est.<\/em> De structure de langage dans un but d\u2019\u00e9talage, le fran\u00e7ais. De partage et d\u2019imposition de la pens\u00e9e, l\u2019am\u00e9ricain. Soit-elle \u00e9toff\u00e9e, <em>sponte editus<\/em>, agressive, <em>artium<\/em>, amicale, au gr\u00e9 du refus on se la dit on se l\u2019\u00e9crit. L\u2019acad\u00e9mie \u00e9tant per\u00e7ue tel l\u2019autel du structuralisme les hautes \u00e9tudes la clef de vo\u00fbte du politique. <em>Souvent pervers<\/em>. Et, l\u2019automatisme la porte utilitaire du romancier \u00e0 succ\u00e8s. Biais h\u00e9las est souvent art pour \u00e9prouver le temps comme art est aussi biais pour gagner du temps. De ce fait, sommes-nous d\u2019une pens\u00e9e litt\u00e9raire par acculturation (<em>pactum<\/em> <em>commodum ou affectio<\/em>), par grande croisade du hasard, par androgyn\u00e9it\u00e9 (<em>de naissance ou par croissance<\/em>). Et alors, <u>l\u2019automatisme a-t-il une structure clef dans le <strong><em>G<\/em><\/strong><em>&#8211;<\/em>Philos\u00a0ha\u00eftien<\/u>, quelle est-elle, qui d\u00e9pose\u00a0?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><em>A<\/em><em>b absurdo,<\/em> partant de locution latine, raisonner par l\u2019absurde dont voici l\u2019interpr\u00e9tation\u00a0: \u00ab<em>raisonnement dans lequel, pour d\u00e9montrer une proposition, on commence par supposer la proposition inverse\u00a0; si on aboutit \u00e0 une absurdit\u00e9, on admet, selon le principe du tiers exclu, que la proposition initiale \u00e9tait vraie<\/em>\u00bb. <em>Al\u00e9a est<\/em>, la t\u00e2che fastidieuse, mill\u00e9nariste tandis que nous bicentenaire, imp\u00e9ratif oui, on se r\u00e9veille <strong><em>C<\/em><\/strong><em>ulture d\u2019<strong>\u00c9<\/strong>pilogue en <strong>S<\/strong>ociatrie <strong>L<\/strong>itt\u00e9raire <strong>H<\/strong>a\u00eftienne.<\/em> Je l\u2019ai soulev\u00e9e (<em>spinae<\/em>) dans un pr\u00e9c\u00e9dent texte. Le <em>zombi<\/em> a surv\u00e9cu \u00e0 l\u2019apocalypse. Il nous faut comprendre le contenu et l\u2019objet du contenu <em>ad erbum <\/em>: \u00ab<em>Ha\u00efti produit les meilleures mangues au monde<\/em>\u00bb, dixit l\u2019ambassadeur Gilles Rivard (<em>src-grands-entretiens-XX1<sup>e<\/sup>sc 21:50-20\/10\/16<\/em>). Si instrument, ingr\u00e9dient s\u00e9mantique, lequel quand l\u2019interpr\u00e9tation de \u00ab<em>P\u00e9z\u00e9 kaf\u00e9<\/em>\u00bb du New Mexico State Choir 2013\/PSCA Concert touche une r\u00e9f\u00e9rence du G\u00e9n\u00e9ralisme Ayisyen \u00ab<em>yon gendam ar\u00e9t\u00e9 mwen<\/em>\u00bb. <em>Je m\u2019arr\u00eate ici l\u2019espace d\u2019un son-musique, de l\u2019image invisible qui d\u00e9clenche<\/em>\u2026<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">[Prenons cette peine, insistons. Ici, la rigueur toujours dans le but d\u2019interroger. Dauphin nous dit, para-2, P.72\u00a0: \u00abil appert que les \u00e9quivalences <em>lexicodes<\/em> attribu\u00e9es\u2026 les degr\u00e9s cinq et six et l\u2019octave d\u2019une m\u00eame \u00e9chelle tonale donnent le signal de l\u2019apparition de la d\u00e9esse\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Est-ce alors sans intention de d\u00e9fendre le crime, un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur, \u00e9tudi\u00e9 en psychiatrie aussi, qui fait <em>P\u00e9z\u00e9 Kaf\u00e9<\/em> terrifiant chez nous, m\u00eame contest\u00e9 dans sa forme qu\u00e9b\u00e9cois <em>mon\u2019oncle. <\/em>L\u2019auteur nous pr\u00e9pare en P.48 para-2, je cite\u00a0: \u00ab<em>le battement de tambours, le mart\u00e8lement de\u2026. et \u00e0 s\u2019identifier \u00e0 lui<\/em>\u00bb. Donc musique-son langage-danse = th\u00e9\u00e2tralisation corporelle r\u00e9elle\u00a0? Et, P.54\/55 para-4\u00a0: \u00ab<em>aisance du b\u00f2k\u00f2 \u00e0 tisser sa m\u00e9lodie \u00e0 partir de fragments d\u2019anciennes langues et m\u00e9lodies africaines et de formules\u2026 issues du gr\u00e9gorien<\/em>\u00bb. Ce qui n\u00e9anmoins s\u2019expliciterait\u00a0 chez M Momplaisir P.200, qui ainsi cite lui-m\u00eame J Fouchard\u00a0: \u00ab<em>qu\u2019avant 1789\u2026 1\/3 fons, 1\/3 de Yoruba, 1\/3 de Bantous<\/em>\u00bb. \u00c9talage asym\u00e9trique, est-ce l\u00e0 l\u2019origine, l\u2019objet de perte s\u00e9rieuse de direction (<em>P\u00e9z\u00e9 Kaf\u00e9<\/em>), par ces fragments mal associ\u00e9s ? P.61 para-3\u00a0: \u00ab<em>d\u00e9sarticulation du corps provoqu\u00e9e par cette rythmique impr\u00e9visible ach\u00e8ve de priver l\u2019adepte de tout contr\u00f4le de sa personne<\/em>\u00bb. Y a-t-il un abr\u00e9g\u00e9 quand le Hougan Joseph P L\u00e9onard parle d\u2019Ibo th\u00e9rapie ?].<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>R<\/strong>evenons au caporalisme soutenu dans l\u2019article cit\u00e9. Ainsi, <em>kaf\u00e9, mango<\/em> sont-ils attach\u00e9s \u00e0 notre <em>sponte editus<\/em> drainant plus que le go\u00fbt, la saveur d\u00e9crite par l\u2019<em>exo<\/em> Rivard, mais par cette r\u00e9tention associ\u00e9e \u00e0 la honte de nos \u00e9motions <em>spontan\u00e9es<\/em> dans nos relations nationalistes. <em>Oh r\u00e9silience, kaf\u00e9<\/em> int\u00e9resse ici l\u2019apr\u00e8s apocalypse, car l\u2019homme nouveau a gard\u00e9 l\u2019\u00e9pargne du <em>set<\/em> sexuel, surtout celle trouv\u00e9e en la jeune fille arr\u00eat\u00e9e par le gendarme au pouvoir \u00e9tendu dont le symbolique p\u00e8re incons\u00e9quent dans plusieurs foyers type. Ex\u00e9at omnipotent, l\u2019homme <em>mut\u00e9<\/em> humain en simulation <em>d\u2019\u00e9pilogue<\/em>, d\u2019o\u00f9 le postulat d\u2019un\/du <strong>G<\/strong> <em>kr\u00e9ole<\/em> \u00e9tal\u00e9, y\/en sommes-nous\u00a0? <em>Recomposons alors le <strong>N<\/strong>ous ha\u00eftien<\/em>. Sommes-nous ici, <em>Scrotum<\/em>, de la Conversation ha\u00eftienne \u00e0 l\u2019ablatif, ablativo, p\u00eale-m\u00eale\u00a0? Suis-je pertinent-l\u00e0 dans le domaine du langage, \u00e0 titre de culture partag\u00e9e en litt\u00e9rature, l\u2019encoder serait-il alors \u00e0 l\u2019Ayisyen, un avantage une avenue \u00e0 consid\u00e9rer <em>une <strong>G<\/strong>nose <\/em>ou pas<em> ?<\/em><\/span><\/p>\n<div class=\"portfolio-content\"><ul class=\"portfolio-area\"><p>Sorry, photo gallery is empty.<\/p><\/ul><div class=\"clear\"><\/div><\/div>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>M\u00e9moire s\u00e9mantique<\/strong>. <em>Caf\u00e9<\/em> nous impose-t-il la jeune fille victime \u00e9tal\u00e9e, <em>sur l\u2019iconostase vaudoue<\/em>, pr\u00e9dation caporalisme qui la met aux arr\u00eats, <em>automatisme, transe, introjection,<\/em> <em>abuser<\/em> d\u2019elle par intromission, <em>tic<\/em> de l\u2019empressement du <em>guerrier<\/em> qui ne sait attendre ne sait s\u00e9duire. B\u00e9haviorisme qu\u2019il faut refouler cacher. Intrigue d\u00e9voil\u00e9e en <em>sc\u00e8ne<\/em> Alcibiade, <em>C clou\u00e9.<\/em> Comment vendre alors le <em>caf\u00e9<\/em> sans la pens\u00e9e \u2018<em>p\u00e9z\u00e9 kaf\u00e9<\/em>\u2018. Comment faire un label Kaf\u00e9 Ayisyen quand le poids de la honte p\u00e8se au fond\u00a0du grain sur la balance export\u00e9e. C\u2019est d\u2019ailleurs un instrument de r\u00e9f\u00e9rence que le Qu\u00e9b\u00e9cois (<em>mon\u2019oncle<\/em> <em>duplessisme francoreligieux<\/em>) a vivement rejet\u00e9\u00a0(<em>boubou makout<\/em>). Il peut m\u00eame tenter de soutenir un <em>Trudisme<\/em> bas\u00e9 sur ce rejet. Double r\u00e9sonnance il ne faut s\u2019y \u00e9garer-l\u00e0. Journaliste politique, Michel Vastel (<em>de Normandie<\/em>) dans <strong>Briser le silence\u00a0<\/strong>: \u00ab<em>le grand corps de l\u2019homme un peu alourdi par ses <\/em>[40]<em> ans, se glisse sur la peau douce d\u2019une fillette de <\/em>[11]<em> ans<\/em>\u00bb, P.96\/<em>chap.6<\/em> du livre, sur la vie de l\u2019artiste Nathalie Simard (2005-Libre Expression), d\u00e9note autant que Danielle Laurin journaliste rectifie <em>in<\/em> <strong>roman de Ren\u00e9e Martel<\/strong> (2014-Qu\u00e9bec Am\u00e9rique), une sous-culture [du viol] locale, pathologie<em> franco<\/em>facteur commun en parall\u00e9lisme ailleurs (Parlement\/Ottawa). <em>V\u00eapres <\/em>colonialistes v\u00e9cues que Sheila Cops d\u00e9nonce <em>a fortiori. <\/em>Auto flagellation contre \u00ab<em>zokiki<\/em>\u00bb <em>ayisyen<\/em> non, mais le cas <em><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/tva.ca\/\">Maire-Deguire<\/a><\/em> est <u><a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/src.ca\/\">reconnu criminel<\/a><\/u> <em>in fact<\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">\u00c9prouvons le <strong>G<\/strong>-Philos, ceci fait du <strong><em>N<\/em><\/strong><em>ou s\u00e9 kr\u00e9ol<\/em> l\u2019\u00eatre en profond <em>al\u00e9a<\/em> d\u2019exorcisme l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on sanctionne l\u2019expertise J Campion, ce pr\u00e9lat en meute, en train de se <em>d\u00e9vider<\/em> au fond de la <em>cascade<\/em> qui coule, r\u00e9g\u00e9n\u00e8re. Mal c\u2019est\u00a0pathologie d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e, bien c\u2019est\u00a0lessivage permanent programm\u00e9, <em>alea jacta est\u2026\u00a0saeculorum. <\/em>Bon dans les deux cas \u00e0 \u00eatre d\u00e9programm\u00e9. Pauvre analogie je conc\u00e8de, mais l\u2019exemple cit\u00e9 par J. Leblanc dans l\u2019\u00e9dition du Montreal Community Contact sept\/17 vol.27 no.18, P.18 \u00ab<em>Afro German teenager survived Buchenwald Concentration Camp<\/em>\u00bb, qui parle de <a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/communitycontact.com\/\">Gert Schramm fils de Jack Brackson<\/a> <em>ing<\/em>., afro-am\u00e9ricain\/San Francisco et de l\u2019Allemande M Schramm, laisse pantois si l\u2019on consid\u00e8re la m\u00e9moire \u00e9touff\u00e9e, l\u2019\u00e9volution meurtrie, le langage <em>dispers\u00e9, <\/em>\u00ab<em>non erat his locus<\/em>\u00bb ce n\u2019\u00e9tait la place pour cela, \u00ab<em>non bis in idem<\/em>\u00bb pas deux fois pour la m\u00eame chose. Non \u00e0 ce prince d\u00e9chu malgr\u00e9 le caporalisme \u00e9dit\u00e9.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>I<\/strong>l devient en effet fastidieux quand soutenir sa plaidoirie en ce sens, car, il faut \u00e9viter le biais certes, mais, de d\u00e9voiler l\u2019intense retenue g\u00e9n\u00e9ratrice\u00a0: <em>double langage<\/em>. Lequel acte nous rattrape souvent, mais ne nous sert pour autant. Une pr\u00e9cision<em>. Plaidoirie non pas th\u00e8se, car je ne peux la soutenir par effet pervers cach\u00e9, mais plaidoirie pr\u00e9suppose une mise en accusation<\/em>. Je dis donc fastidieux, mais aussi dans le sens de rendre logique, intelligible sans s\u2019\u00e9pingler. Pi\u00e8ge. Car, s\u2019il faut compiler diluer d\u00e9montrer, l\u2019\u00e9tranger Rivard ignore-t-il ce <em>ver<\/em> dans sa coop\u00e9ration, dans sa n\u00e9gociation bilat\u00e9rale ha\u00eftienne ? J\u2019ai \u00e0 cet effet, effectu\u00e9 une recherche sommaire brute sur le tentaculaire <em>w<sup>3<\/sup><\/em> pour trouver des associations logiques pures dans les octets (<em>groupe de 8 bits<\/em>) de bases de donn\u00e9es qui ne sont manipul\u00e9es en ce sens sinon par nos alertes qui ont pour effet d\u2019ins\u00e9miner. Ha\u00efti en ce monde de relations num\u00e9riques d\u00e9di\u00e9es, en TO (<em>t\u00e9tra octet<\/em>). Monde o\u00f9 \u00ab<em>le patn\u00e8<\/em>\u00bb est adopt\u00e9, <em>encod\u00e9<\/em> pour\/par le Chinois qui parle du <em>Pedro<\/em> comme personne fiable \u00e0 l\u2019Arabe, \u00e0 Montr\u00e9al. Cela tenant de d\u00e9rision, mais quand le constable italien pige <em>in sponce editus<\/em> avec son co\u00e9quipier irish, il est l\u00e9gal jusqu\u2019\u00e0 interdiction corporative, surtout <strong><em>G<\/em><\/strong><em>nose. <\/em>Exogamie donc litt\u00e9rature en<em> <strong>G-<\/strong>lobal kr\u00e9ole, un caract\u00e8re qui renferme trois lettres en g\u00e9om\u00e9trie ha\u00eftienne.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Le clic Google brut sur Ha\u00efti propose promptement Duvalier qui en mati\u00e8re de litt\u00e9rature offre en littoral, Piquion (brouille avec Fr. Duvalier et a d\u00e9cid\u00e9 de ne plus sortir de chez lui). Pierre Mabi (Dr Fran\u00e7ois) ; Jacques Romain, Fr. Duvalier, L\u00e9once Viau, Michel Aubourg, arch\u00e9ologue. Ainsi parla l\u2019oncle, Lorimer Denis ethnologue = Duvalier dont \u0152uvre Essentielle. Roger Gaillard\u00a0= Ayisyen est ha\u00efr le sien (je signale ici que ce n\u2019est de mon imaginaire pathologique personnel). Jean Baptiste Romain (anthropologue) ; Ogou batala Pie Aleman Lemiso de Juan Alberto Pichardo et Lakou Badjo Misixmatch. Paris PHD, Vernet\u00a0: appel pour des cours en linguistique. Jean Fouchard historien respect\u00e9 par Leslie Mannigat. Fr\u00e8re Gamaliel, Saint-Louis de Gonzague l\u2019\u0153cum\u00e9nisme avant la lettre, p\u00e8re Momplaisir. Philippe Marie De Meza = n\u00e8g saint-marc.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Mati\u00e8re brute d\u2019habitudes de recherche qu\u2019il faut d\u00e9cortiquer dans le <strong><em>G-<\/em><\/strong><em>ayisyen<\/em>. M\u00e9moire en proximit\u00e9 logique analogique. S\u00e9mantique <em>non m\u00e9ta<\/em> bas\u00e9e sur des statistiques qui deviennent des alertes. Je comprends par-l\u00e0 que la m\u00eame logique s\u2019offre \u00e0 l\u2019exog\u00e8ne, m\u00eame face au Hindi. Alors, G cr\u00e9ole proposant <em>C et r<\/em>, rend invisible chez les <em>ombres qui d\u00e9passent les ondes de vitesse<\/em>, est-il solution contre l\u2019\u00e9goportrait grandissant du r\u00e9seau social manipul\u00e9 en faveur de, imprimant une clef\u00a0?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Poursuivons-l\u00e0, <em>imago<\/em> <em>ayisyen<\/em> <em>out door<\/em> tentaculaire\/<em>w<sup>3<\/sup><\/em> dans la pens\u00e9e utilitaire globale. <em>Omettant l\u2019Ha\u00eftien<\/em>, zombi <em>in<\/em> cin\u00e9ma mondial est la peur de <em>Joe ;<\/em> l\u00e9gende urbaine, description scientifique m\u00e9dicale, radio\/t\u00e9l\u00e9. Ensuite et intimement li\u00e9, quand on parle de r\u00e9alit\u00e9 virtuelle <em>a contrario<\/em> du r\u00e9el palpable, l\u2019univers invisible ha\u00eftien est en <em>alma parens<\/em> sur ce parcours, d\u2019abord tr\u00e8s critique, mais de plus en plus <em>in,<\/em> si l\u2019on consid\u00e8re les technologies. T\u00e9l\u00e9portation, hologramme, bilocation, EHC\/avatar. Je ne suis l\u00e0 <em>in<\/em> <em>comenticius<\/em> sinon <em>alucinatus,<\/em> que cela devienne ego d\u00e9pendance. Moult films sont tourn\u00e9s avec une induction ha\u00eftienne sans citer la g\u00e9om\u00e9trie cr\u00e9ole. Le G<em> kr\u00e9ole<\/em> pens\u00e9e \u00e9quilibre que tente de soutenir Joseph P L\u00e9onard, dans le <em>stimulus<\/em> intime de DAHO. Hougan qui op\u00e8re en r\u00e9alit\u00e9 sans le dire, le m\u00eame exercice d\u2019apocalypse, r\u00e9\u00e9duquant sans oser un bilan. Ceci dessine un profond besoin de red\u00e9finition collective, plus loin que ce qui concerne ma vision. Car M Momplaisir toujours en P.200, nous ram\u00e8ne \u00able baron de Wimpffen dans sa Lettre XV en ao\u00fbt 1789\u00bb o\u00f9 il le cite ainsi, parlant du <em>vodu dahom\u00e9en<\/em>\u00a0: \u00abs\u2019est impos\u00e9, avec des accommodements, au point de conna\u00eetre aujourd\u2019hui encore une vitalit\u00e9 toujours jeune\u00bb. <em>R\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence, G cr\u00e9ole<\/em> !<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Composons avec Philippe Walter en anthologie, forme de besoin de comparaison, dans Naissance de la Litt\u00e9rature fran\u00e7aise IXe-XVe si\u00e8cle. Si tous les \u00e9l\u00e9ments \u00e9taient l\u00e0, ou, l\u2019on aurait mis la table pour servir des \u00e9l\u00e9ments choisis, il souligne un fait important en pr\u00e9face. \u00ab<em>Devant la multiplicit\u00e9 des documents et des monuments litt\u00e9raires, il est souvent difficile de se rep\u00e9rer et l\u2019obstacle de l\u2019ancienne langue <\/em>[fragment ancien <em>in<\/em> Dauphin] <em>n\u2019arrange rien<\/em>\u00bb. S\u2019il faut contenu et contenance pour ce faire d\u2019une part, la litt\u00e9rature cr\u00e9ole ne peut partir du m\u00eame pied d\u2019\u0153uvre par le fait migratoire forc\u00e9 qui n\u2019a favoris\u00e9 ni archives orales, ni hi\u00e9roglyphes en quelque sorte. Deuxio, Dauphin en P.36-37 de son ouvrage soul\u00e8ve et utilise un terme d\u2019une raret\u00e9 symbolique r\u00e9v\u00e9lateur. \u00abIl \u00e9mane de ces danses une sensualit\u00e9 intense, traduite par le tressaillement convulsif de la t\u00eate et des \u00e9paules, dans le <em>petro<\/em>, par l\u2019ondulation du torse, imitation du serpent, dans le <em>yanvalou<\/em>, par le jeu des pieds grattant\u2026 <em>la mani\u00e8re des gallinac\u00e9s<\/em>, dans le mayi<sup>18<\/sup>\u00bb. In <em>facto<\/em> le terme symbolique sollicit\u00e9 ici se trouve au paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent,\u00a0\u00ab<em>gestes tout \u00e0 fait lascifs<\/em>\u00bb, \u00ab<em>oppos\u00e9s \u00e0 la pudeur<\/em>\u00bb. S\u2019impose alors un Dico pour \u00ab <em>Yayade<\/em> \u00bb cit\u00e9 dans l\u2019ouvrage aussi. Geste impudique qui impose le refus d\u2019expression, de litt\u00e9rature explicitant le geste. Privation. Retenue, rel\u00e2che, d\u00e9foulement nocturne \u00e0 l\u2019ombre de\/du. Sommes-nous tant <em>Scrotum<\/em> (bourse cutan\u00e9e, \u00e9tymologiquement vient du son mwoum (naturel) qui explique que l\u2019on parle du sexe, d\u2019o\u00f9 la chanson africaine \u2018<em>ome<\/em>\u2019 de son <em>mwou<\/em> qui donc en l\u2019exprimant a \u00e9t\u00e9 bannie de la <em>mon\u2019oncle religieux,<\/em> mais ce qui aussi, naturellement aurait la vertu d\u2019\u00e9veiller ou de reconna\u00eetre la saveur et la senteur du sexe, depuis le G philos. Absence de scolarisation de faits et termes. Mais, quand on \u00e9tudie au m\u00eame titre les notions\u00a0<em>ballet pour jeune fille, ballet oriental<\/em>, qui expliquent, instruisent le <em>Dionysos<\/em> en nous (<em>lemiso grecque<\/em>), il faut avouer de gr\u00e9 que l\u2019h\u00e9ritage cit\u00e9 par Philippe Walter ne nuisait pas plus que l\u2019absence et l\u2019interdiction d\u2019h\u00e9ritage impos\u00e9e par le cyclique esclavagiste m\u00eame apr\u00e8s sa chute. Cela aurait-il impos\u00e9 une forme de structure d\u2019automatisme ou, la p\u00e9nalit\u00e9 v\u00e9cue <em>at large<\/em> en automatisme, postulat que l\u2019on appuiera par \u00ab<em>le test de la poup\u00e9e blanche<\/em>\u00bb, non pour tout justifier, mais afin d\u2019essayer de discerner, surtout dans notre culture d\u2019\u00e9pilogue qui finira par soit avorter, soit de l\u2019apocalypse, transmuter, si l\u2019on se la doit active, d\u00e9complex\u00e9e.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">\u00c9voquons <strong>Le Mat\u00e9rialisme Dialectique<\/strong> de Gustave Wetter S.J., publi\u00e9 chez Descl\u00e9e de Brouwer dans le chapitre\u00a0\u2018<em>Le mouvement philosophique depuis 1931\u2019<\/em>, P.209 (les lettres de Staline sur la linguistique). C\u2019est en bref Staline qui apr\u00e8s (12) ans de pouvoir \u00e0 l\u2019ombre des notions de Nikola\u00ef Yakovlevitch Marr, ce qui repr\u00e9sente une importante p\u00e9riode charni\u00e8re au sens \u00e9largi, d\u00e9cide de s\u2019en d\u00e9barrasser sans pour autant lui permettre de conf\u00e9rer les pouvoirs par inversion sur l\u2019autre rive. Marr est cette trilogie du langage comme superstructure\u00a0: \u00ab<em>id\u00e9ologies simples<\/em>\u00bb \u00ab<em>id\u00e9ologies \u00e9lev\u00e9es<\/em>\u00bb, \u00ab<em>stadialnoi\u00e9 razviti\u00e9<\/em> (bon progressif)\u00bb, soit il n\u2019a vu venir Staline de cette direction soit l\u2019induction a \u00e9t\u00e9 tellement efficace que l\u2019instructeur s\u2019est fait d\u00e9passer par l\u2019\u00e9l\u00e8ve. Danger du G\u00e9n\u00e9ralisme ha\u00eftien dans les deux cas, qui provoque la culture de l\u2019\u00e9pilogue. En outre, ce n\u2019est en continuit\u00e9 \u00e0 <em>Naissances de la litt\u00e9rature fran\u00e7aise<\/em> (Walter) ni par effet post-colonialiste que nous devons \u00e9voquer le rapport structuralisme <em>vs<\/em> automatisme. L\u2019humain est UN. Et, par r\u00e9trospection en P.7 quand la Pr\u00e9face parle de \u00ab<em>l\u2019\u00e9difice doctrinal<\/em>\u00bb qui \u00e9voque le \u00ab<em>mat\u00e9rialisme historique<\/em>\u00bb, Nous, d\u2019un vodou naturalisme qui nous d\u00e9vore en <em>divinit\u00e9 la\u00efque<\/em> comme source d\u2019inspiration ou d\u2019automatisme, nous devons savoir s\u2019il existe en nous une autre forme de structuralisme cach\u00e9e de l\u2019Occident. Langage, litt\u00e9rature comme expression et p\u00e9dagogie !<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Partons ainsi en <em>cr\u00e9o-l-ab.<\/em> Investiguons. Pens\u00e9e litt\u00e9raire \u00e0 travers po\u00e9sie et chanson ha\u00eftienne traditionnelle. Peut-on se comprendre, nous interpr\u00e9ter ? Je saisis (2) choses sensibles. Elles sont ordinaires par les us\/coutumes, extraordinaires par la consid\u00e9ration. Primo, le <em>m\u00e2le<\/em> pr\u00eate son <em>dire<\/em> \u00e0 la femme<em> in<\/em> <em>P\u00e9z\u00e9 Kaf\u00e9<\/em>. Ensuite, il lui pr\u00eate son ton. Ce langage en fait est soit une vile d\u00e9rision en sa douce complainte, <em>exalt\u00e9 il accuse sa m\u00e8re,<\/em> coupable de soumission sexualis\u00e9e, soit une invitation intense qui prend forme en apparence sulfureuse, mais qui retient en son intimit\u00e9, le pr\u00e9dateur. Je recense le propos du com\u00e9dien <em>populo<\/em> Alcibiade. Il traduit \u00ab<em>lag\u00e9\u2019m, lag\u00e9\u2019m<\/em>\u00bb, d\u2019une prise de la femme qui subit l\u2019assaut, <em>id est Coup\u00e9 Clou\u00e9. <\/em>Dauphin s\u2019abreuvant en Boncy le pr\u00e9sente : absurde parolier<em>, <\/em>ici ce <em>co\u00eft<\/em> viril, l\u00e2che, \u00e9go\u00efste, est la revendication de la force douce sexualit\u00e9 du pr\u00e9dateur tandis qu\u2019amoureux (Tropicana), il est le jeune infortun\u00e9 qui ne peut payer, se fait attraper\u00a0: \u00ab<em>yon milisyen arete mwen<\/em>\u00bb. Il d\u00e9nonce le caporalisme pr\u00e9dateur, car, ce milicien quittera son poste (<em>irresponsabilit\u00e9<\/em>) pour se faire la jeune fille convoit\u00e9e par la victime. Sous couvert de protection d\u2019une soir\u00e9e, c\u2019est un amour de <em>prot\u00e9g\u00e9e<\/em> qui va se vouer. <em>Soumission<\/em>. Quand le <em>m\u00e2le<\/em> est authentique la musicalit\u00e9 <em>in<\/em> litt\u00e9rature est alors un acte de pr\u00e9dation pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9e accord\u00e9 au G\u00e9n\u00e9ralisme d\u2019\u00e9pilogue, l\u2019instrumentation est le pieu sur lequel sied la pr\u00e9dation et, il faudrait dans les cordes de Dauphin, plus d\u2019un m\u00e9lomane pour percevoir le nombre d\u2019<em>octaves<\/em> n\u00e9cessaire \u00e0 faire venir d\u2019une part, et d\u2019accepter d\u2019autre part, ce personnage cach\u00e9 qui souvent pr\u00e9texte <em>le lwa<\/em> <em>chevauch\u00e9<\/em> pour se justifier de ce qu\u2019il appelle en d\u2019autres circonstances \u00ab<em>pa f\u00e8 Dessalines mwen moute\u2019m<\/em>\u00bb. Cette conscience est-elle alors active, latente, non passive, car, la peinture ha\u00eftienne ne traduit ni, ne rectifie, que dire d\u2019inspirer le romancier d\u2019abord, la litt\u00e9rature ensuite. Elle est ainsi absente (<em>hormis J\u00e9r\u00f4me Bromfay\/garde forestier<\/em>) chez le parolier qui dans un automatisme pur, spontan\u00e9, regarde, <em>faisons une m\u00e9taphore<\/em>, la mouche qui est l\u00e0, la suit et si d\u2019autres mouches arrivent, il est au gr\u00e9 du vent. Si les Durosier, D\u00e9rose, Duperville \u00e9taient rares autrefois m\u00eame si la musicalit\u00e9 \u00e9tait bas\u00e9e plus sur la voix et sur le statut, que sur les paroles en soi. Cav\u00e9 et Larivi\u00e8re sont d\u2019autant plus appr\u00e9ci\u00e9s aujourd\u2019hui chez la femme pour le lyrisme qui r\u00e9pond \u00e0 des besoins primaires d\u2019affections avou\u00e9es et revendiqu\u00e9es sur le tas. <em>Automatisme.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Donc, dans une chaine de m\u00e9moire s\u00e9mantique lors de la conversation ha\u00eftienne soit nationale, soit diplomatique, soit migrante et l\u00e0, il faudrait plus que de la psychanalyse pour \u00e9laborer sur la retenue la r\u00e9signation le refoulement qui nous imposent la soumission \u00e0 notre tour par-devant le symbole de l\u2019ancien pr\u00e9dateur colonialiste chez lui, que se passe-t-il dans le pr\u00e9cipice de notre Philos ? Et, par extrapolation, que traduit que produit l\u2019\u00e9crivain ha\u00eftien dans son calepin ? Qui est en possession de ce cerveau ou \u00e0 qui se soumet-il ? Ces interrogations soulev\u00e9es et alors ! D\u2019o\u00f9, je pose la question suivante\u00a0: en lisant M Soukar sait-on aimer ; G Proph\u00e8te devient-on g\u00e9nie ; A D\u00e9rose est-on artiste ; approchant P Avril devient-on g\u00e9n\u00e9ral ; relisant F Duvalier est-on pr\u00e9sident ; E Douillon est-on poss\u00e9d\u00e9 ? Parlant cr\u00e9ole qu\u2019est-ce le <strong>G-<\/strong><em>lobal<\/em> Kr\u00e9ole.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Posons ici une balise. VINAY, J.P.\u00a0et DARBELNET, J. dans Stylistique Compar\u00e9e du Fran\u00e7ais et de l\u2019Anglais\u00a0; M\u00e9thode de traduction, <em>Chap.III<\/em> Aspects lexicaux, p.75 <em>para-1-2<\/em>, Beauchemin 1977. Si l\u2019on accueille <u>la notion d\u2019aspect appliqu\u00e9e au lexique<\/u> pr\u00e9sent\u00e9, soit dans les tendances, ou dans l\u2019opposition o\u00f9 ils \u00e9talent ressemblance et dissemblance, ce qui expose <em>in nuce<\/em> la notion d\u2019emprunts encore l\u00e0, soit par automatisme dans la fr\u00e9quentation mutuelle ou par fonctionnalisme d\u00fb au langage scientifique, soit par acculturation due \u00e0 la migration, d\u00e9codage ainsi possible. La <em>gnose<\/em> langagi\u00e8re d\u00e9voile plus qu\u2019on aura tendance \u00e0 le croire.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Peut-on doctement soutenir une th\u00e8se en disant que la litt\u00e9rature ha\u00eftienne n\u2019est donc le fruit de l\u2019\u00e9criture de ch\u00e2teau pour se sentir prince ni une lecture quelconque dans la composition de ce r\u00e9alisme merveilleux. Par exemple voir la soci\u00e9t\u00e9, un besoin de langage culturel \u00e0 travers le zig, un courant de Dambreville, de Lazare. Aucun \u00e9l\u00e9ment d\u2019orbite ni d\u2019\u00e9poque, a contrario non plus, ne sera pos\u00e9 en interrogation ? Ils sont par contre des clich\u00e9s imparfaits de la paysannerie en ville, dus \u00e0 un manque grave de finition que l\u2019\u00e9tranger a d\u00e9cid\u00e9 comme <em>genre<\/em>. On dira avec audace, mais pour \u00e9voquer l\u2019int\u00e9gration de la chanson paysanne \u00e0 Port-au-Prince, ce que Beethova Obas explique\u00a0: des notes omises dans l\u2019exclamation de <em>ti paris<\/em> &amp; <em>sa guitare<\/em>. Laferri\u00e8re dans cette conjoncture se perd en conjecture en expliquant son lien avec une toile de Philom\u00e9 Obin, mais, absolument rien dans sa composition soit dit en passant paresseuse, ne vend un creuset Obin sans une photo attach\u00e9e. Il ne rend cette recherche culturelle, cette envie de pourchasser une table mal flanqu\u00e9e d\u2019Obin, soit-il S\u00e9n\u00e8que ou Philom\u00e9. Regardons dans les faits dans le r\u00e9flexe. S\u2019il pleut ou si vous vous rendez \u00e0 un mariage, vous ne serez ce personnage Obin avec son parapluie ou son costume, ce pour un pays o\u00f9 il pleut et o\u00f9 l\u2019on se marie. Il ne pleut d\u2019ailleurs dans les toiles d\u2019Obin. Et par extension quand Laferri\u00e8re parle de l\u2019\u00c9p\u00e9e de Legba, c\u2019est du folklore pour donner un sens \u00e0 un imaginaire de l\u00e2che que Depestre semble traiter de \u00ab <em>citadelle invisible<\/em> \u00bb. Port-au-Prince ne serait elle-m\u00eame cette principaut\u00e9 dans le sens de sa d\u00e9nomination, car le comportement n\u2019est appliqu\u00e9 pour l\u2019appartenance, mais pour l\u2019exclusion du personnage que l\u2019on nommait \u00ab<em>moun andey\u00f2<\/em>\u00bb par exclusion. Obin a-t-il envie d\u2019\u00eatre Prince de, nonobstant qu\u2019il n\u2019oserait le cas \u00e9ch\u00e9ant. DL, \u00e9crivain paresseux n\u2019est en ce sens que poids d\u2019une industrialisation qui d\u00e9localise nos vies, elle est imm\u00e9diate en ce nous silencieux. Il y a d\u00e9j\u00e0 travaill\u00e9 par int\u00e9gration. Notre <em>litote<\/em> est donc un halo d\u2019\u00e9motions qui nous traversent par l\u2019imaginaire du voyage, de l\u2019espace, mais dans l\u2019inconscient. <em>Sponte editus, abajoue frivole, on aime l\u2019exutoire. <\/em>Oui, \u00ab richesse \u00bb dira-t-il !<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Alors, \u00e9tablissons un postulat. Le <em>langage ayisyen <\/em>renferme des nuances qui relatent une pr\u00e9sence d\u2019\u00e9l\u00e9ments structurels inconnus de l\u2019acad\u00e9mie. Tiroirs multiples, cosmographies soutenues par une puissante m\u00e9moire orale virtuelle \u00e9tendue. Nous voil\u00e0 ici inclusifs, loin du psychiatre qui r\u00e9pond \u00e0 une autre discipline, nous sommes aussi-l\u00e0 en dehors du champ de spiritualit\u00e9 religieuse. Nonobstant des liens qui feraient malgr\u00e9 tout la curiosit\u00e9 de chercheurs et d\u2019initi\u00e9s de ces disciplines-l\u00e0. En d\u00e9pit que les neurosciences s\u2019\u00e9tablissent en d\u00e9monstration scientifique sur le m\u00e9canisme allant de <em>l\u2019\u00e9tat-composition<\/em> en passant par l\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9finition partag\u00e9e en soi, cela prouverait simplement, mais heureusement, une grande capacit\u00e9 \u00e0 explorer qui peut servir dans la soutenance de plus qu\u2019une th\u00e8se, mais d\u2019utilitaires. Est-ce que cette capacit\u00e9 quoique dualit\u00e9 symptomatique pour le psychiatre, pour le p\u00e9dagogue, est un don issu de diff\u00e9rentes cosmogonies, parfois passag\u00e8res en acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e (<em>bateau, port de transit<\/em>), parfois de r\u00e9tention par contention (<em>cale, march\u00e9 d\u2019esclaves<\/em>) vivant le r\u00e9el <em>in articulo mortis <\/em>(NDE ou peur, suffocation, d\u00e9shydratation, claustrophobie), parfois par aboutissement comme l\u2019\u00e9tablissement, 1804 r\u00e9troactif au d\u00e9barquement\/embarquement, d\u2019o\u00f9 le m\u00e9tissage afro-indig\u00e8ne contrairement aux autres localit\u00e9s. Et m\u00eame des collisions acc\u00e9l\u00e9r\u00e9es de cosmogonies rivales. Imaginons Saint-Malo p\u00e9riode des lumi\u00e8res v\/s le champ de cannes o\u00f9 pluie et fouet au dos ; t\u00e9l\u00e9kin\u00e9sie de prince africain d\u00e9barquant \u00e0 Port-Royal (<em>P-a-P<\/em>), se projette <em>bilocale<\/em> en une autre principaut\u00e9 [curieuse vivacit\u00e9 invers\u00e9e d\u00e9cupl\u00e9e en Roi d\u2019Afrique, mais reprise en cette d\u00e9rision d\u00e9crite (<em>wa coup\u00e9 \u00e9 wa wa<\/em>) par Dauphin dans Histoire du style musical d\u2019Ha\u00efti] ; <em>blanc pany\u00f2l, [\u2026] frans\u00e9<\/em> ; sommeils interrompus. O\u00f9 culture devient nature. On parlera de ce ph\u00e9nom\u00e8ne m\u00e9moire malgr\u00e9 plus stable, chez le <em>taxi<\/em> londonien \u00e9tudi\u00e9\u00a0: la <em>carte-cit\u00e9e <\/em>en d\u00e9tail comme un ex\u00e9at. Est-ce l\u00e0 une v\u00e9ritable structure retenue dans l\u2019oralit\u00e9 virtuelle, Momplaisir P.91 cite la g\u00e9matrie (g\u00e9om\u00e9trie) aussi.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Il est donc tout \u00e0 fait l\u00e9gitime et raisonnable de se poser la question suivante\u00a0: l\u2019automatisme ha\u00eftien en litt\u00e9rature, et \u00e0 bien des \u00e9gards esth\u00e9tiques dans d\u2019autres disciplines, est-il une <em>transe<\/em> ou une forme de <em>transe<\/em> (<em>qui nous rend soit alocalis\u00e9, soit a minima bilocale<\/em>) non pas maitris\u00e9e, mais l\u2019essai que nous ignorons, ou rejetons en double r\u00e9sonnance culturelle; <em>important<\/em> Voltaire \u00e0 l\u2019autel (depuis son sanctuaire en <em>deo erexit <\/em>\u00e0 Ferney-Voltaire), et exilant Brouard outre-tombe, de vers et de pauvret\u00e9 en cr\u00e9dits dans une biblioth\u00e8que o\u00f9 l\u2019effigie de Fran\u00e7ois Marie-Arouet fait culture et Carl, poussi\u00e8re repouss\u00e9e ? Momplaisir <em>in<\/em> \u2018Mes convictions profondes\u2019 (2015) r\u00e9v\u00e8le.<\/span><\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Compendium et r\u00e9f\u00e9rentiel<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Octave<\/strong>\u00a0: ensemble de notes comprises dans un intervalle de 8 degr\u00e9s. <u>Octet<\/u> (<em>groupe de 8 bits<\/em>)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">M\u00e9moire s\u00e9mantique et \u00e9l\u00e9ment historique ; <strong>Croissance<\/strong> \u019b, d\u00e9croissance \u01b3, stable \u00b1, nulle \u019f, retour \u02c2, =\u00a0; <strong>Marie Vieux-Chauvette<\/strong> \u02c2 \u019b &#8211; Contenu\u00a0: femme, sexualit\u00e9, makout\u00a0; <strong>Gifrantz<\/strong> \u019b\u00a0 &#8211; Contenu\u00a0: lemiso batala en relation avec US conservatoire\u00a0; <strong>Cin\u00e9ma<\/strong>\u00a0 \u00b1 \u019b\u00a0 &#8211; Contenu\u00a0: Bruce Lee\/Ha\u00eftien, Garcelle, Jimmy Jean-Louis, Benz, Aliz\u00e9e\u00a0; <strong>Dany Laferi\u00e8re<\/strong>\u00a0 \u019b\u00a0 &#8211; Contenu\u00a0: litt\u00e9rature, acad\u00e9mie, francophonie\u00a0; <strong>Ren\u00e9 Depestre<\/strong>\u00a0 \u00b1 &#8211; Contenu\u00a0: citadelle invisible, litt\u00e9rature, Cuba, France\u00a0; <strong>Religion<\/strong>\u00a0 \u019b\u00a0 &#8211; Contenu\u00a0: vodou, chr\u00e9tien, mort, renaissance\u00a0; <strong>Politique<\/strong>\u00a0 \u00b1 &#8211; Contenu\u00a0: g\u00e9n\u00e9raux, mangeur de constitution\u00a0; <strong>Pauvret\u00e9<\/strong>\u00a0 \u019b &#8211; Contenu\u00a0: mis\u00e8re, exil, mort, maladie, prostitution\u00a0; <strong>Lemiso batala<\/strong> \u019b \u2013 Contenu : arts, chants, interpr\u00e9tation, Am\u00e9rica ; <strong>Femme<\/strong> \u019b \u2013 Contenu\u00a0: GG, Canada, Victime, m\u00e8re, auteure ; <strong>Compas<\/strong> \u00b1 &#8211; Contenu\u00a0: musique, dance, voyage, interrogation ; <strong>ONU<\/strong> \u00b1 &#8211; Contenu\u00a0: assistance, mort, maladie, soldats, UNESCO ; <strong>UNESCO<\/strong> \u019f \u2013 Contenu\u00a0: Franck Etienne, kr\u00e9yol, francophonie, langue\u00a0; <strong>Francophonie<\/strong> \u00b1 &#8211; Contenu\u00a0: Michaelle Jean, Dany Laferri\u00e8re, Canada, Qu\u00e9bec ; <strong>Vodou<\/strong> \u00b1 \u019b\u00a0 &#8211; Contenu\u00a0: lwa, chimie, m\u00e9decine, croyance, sacrifice\u00a0; <strong>G cr\u00e9ole<\/strong> = police de caract\u00e8re modifi\u00e9e, issue de la g\u00e9om\u00e9trie ha\u00eftienne pour accompagner l\u2019alphabet cr\u00e9ole \u00e0 venir. Symbolisme identifiant Ha\u00efti en cr\u00e9ole comme culture endog\u00e8ne.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Culmen<\/strong>, mot latin du fran\u00e7ais, utilis\u00e9 ici dans le contexte litt\u00e9raire, mais pris dans le sens g\u00e9ographique (figur\u00e9) du terme, pour une forme de d\u00e9rision. <em>Le sommet du pic de l\u2019incompr\u00e9hension<\/em>. <strong>Imago<\/strong>, mot latin du fran\u00e7ais utilis\u00e9 dans le sens propre, et au figur\u00e9 pour intelligence et pratique courante. <strong><em>Mon\u2019oncle<\/em><\/strong> <em>in cultura<\/em> qu\u00e9b\u00e9coise qui d\u00e9nonce un caract\u00e8re de pr\u00e9dateur issu d\u2019un paternalisme pr\u00f4n\u00e9 par la religion ; \u00e9l\u00e9ment qui aurait aussi produit en introversion politique appuy\u00e9e par la religion, le Duplessisme, r\u00e9gime politique qui a p\u00e9nalis\u00e9, qui a intern\u00e9 le\u2026. <strong>Trudisme<\/strong>. Par opposition au Duplessisme, pr\u00f4nait une libert\u00e9 fondamentale extravertie, ce qui le rendit populaire.<\/span><\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Bibliographie<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">DAUPHIN, Claude (2014)\u00a0; Histoire du style musical d\u2019Ha\u00efti. Montr\u00e9al, M\u00e9moire D\u2019Encrier, (octave) p.72\u00a0; (langues et musiques cr\u00e9oles) p.181\u00a0; (l\u2019esth\u00e9tique par l\u2019absurde) p.175 para-2\u00a0; (la femme-fruit ou la m\u00e9taphore tronqu\u00e9e) p.172 para-2 ; (son\/musique) p.54-55 ; (fragments) p.61 para.3<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">MOMPLAISIR, Michel-Ange\u00a0(2015)\u00a0; Mes Convictions profondes, pens\u00e9es \u00e0 l\u2019ombre du soir. Essai d\u2019\u00e9gologie philosophique priv\u00e9e. Montr\u00e9al, Les \u00c9ditions Nemours Communications.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">MOMPLAISIR, Michel-Ange\u00a0(2012)\u00a0; Le vodou ha\u00eftien dans l\u2019arc-en-ciel des Religions, essai de ph\u00e9nom\u00e9nologie compar\u00e9e des religions. Montr\u00e9al, Les \u00c9ditions Nemours Communications, (g\u00e9om\u00e9trie\/g\u00e9matrie) p.91 para.2, (Fouchard), (Jeune) p.200<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">LAFERRI\u00c8RE, Dany (1995 \u00e0 2014)\u00a0; L\u2019odeur du Caf\u00e9 (1991) VLB \u00c9diteur p.\u00a0; Le go\u00fbt des jeunes filles (1992) VLB \u00c9diteur\u00a0; Pays sans chapeau\u00a0 (1996) ; \u2026(Obin) p\u2026. (caf\u00e9) p.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">\u00c9TIENNE Franck () \u2026\u00a0 Zago loraj<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">DEPSETRE Ren\u00e9 ()\u00a0; in Jean-Daniel Lafond film (citadelle invisible)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">SOUKAR, Michel (2013)\u00a0; La derni\u00e8re nuit de Cincinnatus Leconte. Montr\u00e9al, M\u00e9moire d\u2019Encrier, (Xantus) p.73 para-II<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">GREVISSE, Maurice (1990)\u00a0; Le fran\u00e7ais correct. Paris, \u00c9dition du Club France Loisirs\/\u00c9dition Duclot, (les verbes) p.234-303<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">WETTER S.J., Gustave\u00a0(1962)\u00a0; Le mat\u00e9rialisme dialectique. Rome, Descl\u00e9e de Brouwer (\u00e9difice doctrinal) P.7 para.1-2\u00a0; (superstructure) P.7 209 para.3<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">HUNTZINGER, Jacques (1987)\u00a0; Introduction aux relations internationales. Paris, Seuil, (sociologie) p.111 para-1<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">SUBERVILLE, Jean (N.719)\u00a0; Th\u00e9orie de l\u2019art et des Genres litt\u00e9raires (7<sup>i\u00e8me<\/sup> \u00e9dition). Soci\u00e9t\u00e9 l\u2019\u00c9cole.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">BAKARY, Bamba Junior (2016)\u00a0; Comme un papillon sur ton chemin. Paris, Les \u00c9ditions du Panth\u00e9on, (dandysme) p.20 para-2, (SAPE) p.21 para-1<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">FRAISSE, Paul\u00a0; PIAGET, Jean (1970)\u00a0; Trait\u00e9 de Psychologie exp\u00e9rimentale. Paris, Presses Universitaires de France. (la variation de la r\u00e9ponse) p.I-111 para-4<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">VINAY, J.P. ; DARBELNET, J. (1977)\u00a0; Stylistique Compar\u00e9e du Fran\u00e7ais et de l\u2019Anglais. Montr\u00e9al-Canada, Beauchemin. (M\u00e9thode de traduction). p.75 para-1 et 2<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">JOSEPH Pierre L\u00e9onard (2015)\u00a0; DAHO l\u2019enseignement sacr\u00e9 des enfants du soleil. Columbia SC, USA Kiyikaat Editions, r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 2017<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">DUMONT BEGHI, Claude (2016)\u00a0; Le Gabon de l\u2019h\u00e9ritage au partage. Paris, l\u2019Archipel, (Tintin au Congo) p.17 para-1<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">CR\u00c9PEAU, Fran\u00e7ois\u00a0; NAKACHE, Delphine\u00a0; ATAK, Idit (2009)\u00a0; Les migrations internationales contemporaines. Une dynamique complexe au c\u0153ur de la globalisation. Montr\u00e9al, Les Presses Universitaires de Montr\u00e9al, (le choisi versus le non-choisi) p.136 para-3<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">PSIRICO , em Salvador (2014)\u00a0; L\u2019Ha\u00eftien au compas\u00a0; Youtube, Br\u00e9sil<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">GOOGLE Canada, moteur de recherches (2016-2017).<\/span><\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: left;\">publi\u00e9 par la Revue Reflets le 4 juin 2019 : <a href=\"https:\/\/reflets.online\/2019\/06\/04\/structure-dautomatisme-pensee-litteraire-haitienne-ou-creation-du-g-creole\/\">https:\/\/reflets.online\/2019\/06\/04\/structure-dautomatisme-pensee-litteraire-haitienne-ou-creation-du-g-creole\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>LITT\u00c9RATURE INTERDITE Par Daniel Milord Albertini Structure d\u2019Automatisme Pens\u00e9e Litt\u00e9raire Ha\u00eftienne ou Cr\u00e9ation du G cr\u00e9ole Si Pedro Domingo partageant l\u2019\u00eele avec Pierre d\u2019Ha\u00efti ne se la font en deux solitudes siamoises, se croisent-ils en un culmen d\u2019incompr\u00e9hension mutuelle\u00a0confortable de la pens\u00e9e, du langage\u00a0? Sommes-nous ici dans les relations internationales grand patron de diplomatie,\u00a0cultura is<br \/><a class=\"moretag\" href=\"https:\/\/diescoin.net\/?p=2661\">+ Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":2655,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[4626,2581],"tags":[2747,4647,983,4671,3133,4687,3236],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diescoin.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2661"}],"collection":[{"href":"https:\/\/diescoin.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diescoin.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diescoin.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diescoin.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2661"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/diescoin.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2661\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2667,"href":"https:\/\/diescoin.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2661\/revisions\/2667"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diescoin.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2655"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diescoin.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2661"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diescoin.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2661"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diescoin.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2661"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}